(ראשון משני חלקים)
טום הארדי וכריסטיאן בייל
הסיבות להתקפות דמוניות שונות. במקרים רבים, המטרות אינן קוראות במכוון לרוחות רעות ולכן אלו יתדבקו בהן. במקום זאת, הם עוסקים בפתחים רוחניים שהרוחות רואים בהן הזמנה, מה שמוביל בסופו של דבר להתקפה.
התקפות שד נעות בין דיכוי, שבו בריאותו, כספו ומערכת היחסים של האדם מושפעים; אובססיה, שבה משתדלים במוחו של האדם באמצעות דימויים וקולות מטרידים רק הוא יכול לראות ולשמוע; לרשות, בה רוחות רעות משתלטות על גופו של אדם.
המעשה הבלתי מודע של ערבוב בין קתוליות לדתיות עממית הוא דרך נפוצה להזמין שדים, אומר פר. ז'וזה פרנסיסקו סיקיה, מגרש השדים הראשי של הארכידוכסיה של מנילה.
זה נחשב לסינקרטיזם, כאשר אנשים מנסים להתאים כל כך הרבה מדתות, תרבויות או אמונות אחרות מבלי לחשוב שזה [גובל] באמונות טפלות ועבודת אלילים, הוא מסביר.
פר ' דניאל אסטסיו, מגרש השדים של כנסיית פסיג, מציע דוגמאות קונקרטיות בשיחה מקוונת על לוחמה רוחנית בחסות משרד האקס-ביוסיה של מנילה (AMOE):
אתה לובש עצם של אמא מרי להגנה, אבל אתה גם לובש 'אנטינג-אנטינג' (קמיע). אתה מדקלם נובנה אבל אתה מערבב אותה עם 'אוראסיון' (לחש) מ'אלבולריו '(מרפא אמונה). יש לך דבקות במלאכים הקדושים, [אבל לגמדים יש חלק חשוב בחיים שלך]. או שאתה מציג תמונה של הסטו. ניניו אבל לצידו יש לך [דמות של] חתול מנופף או צפרדע כדי למשוך מזל.
סיקיה אומר כי סינקרטיזם הוא הפרה של הדיבר הראשון האומר במפורש: לא יהיו לך אלים אחרים לפני. הוא מציין שהברית הישנה מציפה דיווחים על אופן עבודתם של בני ישראל את יהוה וגם על אלים כוזבים.
זו פעולה נואפת מכיוון שהיא פגיעה ישירה נגד אלוהים, הוא אומר.
בתקופות הקדם-היספניות, פיליפינים סגדו לרוחות אבותיהם (אניטו) ולרוחות טבע השוכנות בסלעים, עצים ונהרות. הם עברו לקתוליות תחת המושבות הספרדיות, אך רבים המשיכו לעסוק בפולחן ילידי בסתר.
'פדוגו' וכו '.
שיטות אחרות הנחשבות כקתוליות עממית הן אמירת אורסיון בלטינית או ספרדית פידג'ין שאינן תפילות ממשיות המופנות לאלוהים; האמירה של טאבי-טאבי פו, שהיא כניעה שבשתיקה לכוחו של למאן-לופה (רוח טבע) במקום פקודה לה להשאיר בשמו של ישוע; והצעת פדוגו, שפיכת דם של עוף, עז או חזיר באתר בנייה של בניין על מנת להגן עליו.
פדוגו נחשב לסוג של קידוש לרוחות, המעניק להם את הזכות והסמכות על מקום. אבל איזה רוחות? אומר אסטסיו. עצתו: יש במקום ברכת כנסייה.
ג'ריקו רוזלס וקים ג'ונס
השימוש באנטי-אנטינג הוא מסוכן במיוחד, אומר אסטסיו. נאמר כי האנטינג-אנטינג מחדש את כוחו ביום שישי הגדול מכיוון שישוע המשיח נפטר באותו יום. אם אלוהים מת ביום שישי הטוב, [מאיפה אתה משיג] את הכוח שלך?
על פי אסטסיו, אמונה בנשמות וברוחות נמצאת בחברות פגאניות בהן מאמינים כי לטבע יש כוחות שניתן להשתמש בהם למטרות טובות או רעות.
קיים הרצון לשלוט או להחזיק בכוח על הטבע מכיוון שאינו עושה זאת יוצר חרדה. כוח מעניק לאדם שליטה בעולם לא בטוח - הכוח להרגיע גשם, לגדל יבולים, להבטיח פוריות, אומר אסטסיו.
הוא מזהיר כי אותו כוח משמש כיום בקסמי כישוף מרושעים: שימוש בכישוף לשם השגת עושר מנוגד לדת. קריאה לנשמות של קרובי משפחה מתים באמצעות רוח הכוס או המטבע היא מטעה. למעשה קוראים לרוחות רעות.
אמונה מעורבבת קתולים רבים עשויים להחשיב עצמם אדוקים אך גם לפנות לקסמי מזל, כמו בודהה ופסלי חיות, להגשמת תפילתם. מגרש השדים הראשי של מנילה, פר. חוזה פרנסיסקו סיקיה, מזהיר מפני נוהג שכזה. —לין רילון
פרקטיקות נסתרות
ספריו של סיקיה בנושא גירוש שדים מספקים רשימה של פרקטיקות הנחשבות לנסתרות ולכן נוגדות את הציווי הראשון. אלה כוללים אמונה בהורוסקופים, פנג שואי, טארוט, קריאת כף יד, אסטרולוגיה, אנרגיית פירמידה ומדיטציה טרנסצנדנטלית.
צפו בנו בסרט המלא
כל צורות של עתידות, אומר אסטסיו, הן עבירות חמורות נגד אלוהים והמצוות הראשונות. השימוש ב'טאוואס ',' הולה ', מדיומים ו'espiritista' כדי לחזות אירועים עתידיים, כדורי קריסטל ... כולם טכניקות ממתנה שלא באה מאלוהים ופותחת דלתות וחלונות לשדים. הרבה קטעים מקראיים אומרים שאלוהים מתעב את אלה. הכנסייה מייאשת מאוד את האסטרולוגיה - היא אינה מתיישבת עם אמונתנו, מוסרינו ותורתנו והופכת אותנו לפגיעים כמטרות.
סיקיה מזהיר מפני יציאה לממבאבראנג ומגטאטאווה כדי להתמודד עם כישוף. אלו שכן נופלים לשעבוד עמוק יותר עם השטן שגרם מלכתחילה למחלה הבלתי מוסברת. רק מערכת יחסים עמוקה או פיוס עם אלוהים מספקים הגנה מפני רוע כזה, הוא אומר.
כל כך דתיים מושרשים במסורת הפיליפינית, אומר סיקיה, שהוא נדהם לגלות שחלק מהכמרים מחשיבים עצמם גרוש שדים רק בגלל שיש להם קרובי משפחה מבוגרים יותר שמרפאי אמונה. (שדים לגיטימיים עוברים הכשרה קפדנית ודורשים אות אות של בישוף לפני שהם יכולים לבצע גירוש שדים. כיום חברים 170 חברי האגודה הפיליפינית של מגרשי השדים הקתוליים בפריסה ארצית המורשים לבצע את הטקס).
אנשי דת
אסטסיו ראה פעם כומר שהשתמש ב'פגיית בונטוט '(זנב הסטינגר) כדי להקציף את הדיבוק במהלך גירוש שדים, אומר סיקיה. זו סינקרטיזם מסוכן - ערבוב האמונה עם הנסתר. כמרים אלה מקיימים טקסים שאינם מקדשים. הם כהנים אבל הם משלבים דתיות עממיות, והם לא רואים בזה שום דבר רע. אך המסורות הללו לעולם אינן נידונות בתיאולוגיה.
סיקיה מזכיר גם את המקרה הנדיר של כומר קתולי שהיה דיבוק: יש לו רקע סיני וככל הנראה הוקדש לאל סיני כשהיה ילד. הייתה לו יכולת נפשית והשתמש בה [כדי להבריח שדים], אז הוא נקם על ידי שדים ... היינו צריכים להבריח אותו פעמיים.
היו גם מקרים של נזירות שנאלצו להגרות שדים בגלל שהן הגיעו ממשפחות שקשורות לנסתר, אומר סיקיה.
פאולו אבלינו על כנפי האהבה
חלקם נכנסים למנזר כשהם לבושים קמיעות וקמעות שהגיעו מהורים שלא ראו שום דבר רע בזה. אז היו לנו אחיות שהיו להם פתחים רוחניים בגלל רוחות אבות שנצמדו אליהם, הוא נזכר.
חשיפה לטראומה או התעללות היא פתח נוסף שגורם לאדם להיות נוטה להתקפה רוחנית. אלה עשויים לכלול עדים לרצח או התאבדות, לשרוד בתאונה או התעללות מינית, פיזית או פסיכולוגית, לחיות עם טינה או לרצות לנקום, אומר אסטסיו.
מקרה לדוגמה הוא אישה המופנית למשרדה של סיקיה. לפי רשומות AMOE, היא הייתה שטנית שעברה התעללות מצד דוד שלה ובן דודה כילדה צעירה. האיש שלימים התחתנה בו היה פילנדרן. כדי להשיג חברות בקבוצת השטניות הוטל על האישה לשלוח קללות מוות לשלושת המתעללים בה.
נאמר כי האישה נטלה חלק ברצון באורגיה במהלך חניכתה וברצח תינוקות במהלך המונים שחורים שהוצעו לשטן. למרות שבסופו של דבר היא החליטה לעזוב את הקבוצה, לקח זמן רב עד שסיקיה ולוחמי התפילה שלו הצליחו לשחרר אותה מהשדים שהחזיקו בה.
אי סלחנות הוא הדלת האחורית של האויב, אומר אסטסיו. פר ' גבריאל אמורת ', מגרש השדים הראשי של הוותיקן, אמר כי קל להתוודות בפני כומר ולוותר על חטא, אך חוסר הסליחה מאפשר לאויב להיצמד.
קעקועים
סיקיה מציין כי מטרות רבות של הטרדה דמונית שהתייחסו ל- AMOE נושאות קעקועים על עורם.
אומר הכומר: קעקועים הם דתיים, אך ניסיוננו מלמד ששדים רבים נצמדים לקעקועים. [כל] קעקוע, [גם אם הוא מתאר] אמא מרי. כי זה עיוות גוף וטקס חניכה דתי בפגאניות. כשאנחנו מגרשים שדים, [שם זה כואב]. שדים נמשכים לכך, לכל סוג של הפרעה שאינה טבעית באדם.
סיקיה אומר כי שהייה ארוכה במצב של חטא היא הזמנה נוספת לרוחות רעות, ומזכיר את המקרה של אדם עם פילגש ותיקה שכבר לא יכלה לישון בלילה, בגלל צחוק שטני שהשאיר אותו ער.
ברגע שאנחנו עושים 'ניתוח', אנחנו צריכים להסיר הכל, הוא מזהיר. אם אתה מודה בניאוף אך חוזר למאהבת שלך, יש רק ניצול לרעה של חסד הווידוי כי לא היית כן. השטן היה כועס יותר וישלח אליך עוד שדים. להציק לך עוד יותר. אבל אז, אומר סיקיה, יש כאלה שמעדיפים הטרדה דמונית על ידי ויתור על פילגש או על פעילות רעה, כמו האיש שאחרי התייעצות פשוט אמר, אני אחשוב על זה, אבא. האיש סירב להחזיר מיליארדי כסף שגנב, ומעולם לא חזר לכומר.
זה לא תפקידם של מגרשי השדים להתפלל על העוסקים בחטא זמן רב עד שהם יבחרו באלוהים, אומר סיקיה.
תינוק ג'ון ג'י היון
הוא מצהיר: אלוהים נתן לאדם רצון חופשי כדי שיוכל להחליט על מעשיו בעצמו. זה לא הוא שצריך אותך. אתה צריך אותו. לפעמים הטרדה מתרחשת מכיוון ש [אתה מתעורר] ומודעים לך למציאות המצב שלך. איך אלוהים סולח למישהו שלא רוצה לשנות את דרכיו ולהישלח?
אם השטן מציק לך עכשיו, אתה יכול להיות בטוח שזה יהיה גרוע יותר כאשר אתה מת [אם אתה מסרב] לשנות את דרכך. זהו טעם מקדים לכוח השטן עליכם ולמה שהוא באמת מתכנן עבורכם.