הספרדית הקטנה שאני מכיר לימדה אותי שאפשר לומר את הביטוי אתה מוזמן במספר דרכים, אך שתי פופולריות הן דה נאדה ופור נאדה. אולם לאחרונה, חבר לכיתה במכללה שהוא כיום שופט נתן משמעות אחרת - הדרך הפיליפינית. הוא אמר, מסכן-נאדה, כלומר שהעניים אינם כלום, או ששום דבר אינו מיועד לעניים.
אמנם זה נאמר בצחוק, או בחזרה על מה ששמע בצחוק, אך הביטוי טלטל אותי על האמת המוחלטת שמשתמע מכך. המסכן-נאדה באמת נכון, שהעניים לא אומרים דבר וששום דבר לא מיועד לעניים - דרך החברה מההתחלה.
תמיד היה שהשלטון החזק ביותר, לא החכם ביותר, אם כי מזל יכול לקרות. ישנם מאבקים לגרום לחזקים להיות אדיבים ומתחשבים יותר, להעריך את העניים והרגילים כשווים בערכם ובכבודם. המאבקים הצליחו להציג מושג שהיה פעם לא ניתן לדמיין - שלחלשים ככל שיהיו, יש ערך רב כמו למעטים החזקים. בהיסטוריה מספרים לנו סיפורים על הגדולים, כולם כובשים, עד שנשנן את שמותיהם והעשיהם. אבל אנחנו בקושי יודעים אפילו כמה מאות מיליונים רגילים, חסרי פנים וחסרי שם, מתו כדי להעניק מעטים גאווה ותפארת.
העולם השתנה, האנושות השתנתה, אבל לא ממש הרבה. בדמוקרטי ביותר שבו ניתן לבטא ולנהוג יותר את עקרון השוויון, יש מראית עין של שינוי גדול. אך גם שם, כאשר מופעל לחץ מסוים, החזק הופך נוקשה יותר וחוזר לדפוס תגובתי היסטורי. תסתכל על מערב אירופה ועל מיטב אומותיהן. בזרם הפליטים המתמשך הזה, הדרכים האדיבות והנדיבות יותר חוזרות אט אט לנטיות ההגנות, השמרניות והבלעדיות יותר. תשלום על ידי פליטים שנכנסים עם נכסים יקרי ערך הוא כיום מדיניות סבירה.ראש העיר איסקו: הכל להרוויח, הכל להפסיד עמיתים ממוטרים? מה סובל מהחינוך הפיליפיני
גם בארצות הברית, עם החלוקה העמוקה בין הדמוקרטים לרפובליקנים, גזענות וקנאות עולות על פני השטח, שרויות שנאה ובוז זו לזו. אם אנו מקשיבים למועמדים שרוצים להיות נשיאים, אנו שומעים על בניית חומות גדולות (פיזיות ואחרות), שליחת מהגרים החוצה, זעקה לעוד אקדחים ברחובות לכולם (בהגנה עצמית, הם אומרים) וכו '. כאילו מגדירים מחדש את הדמוקרטיה ומוגדרים מחדש כל הדרך חזרה כאשר רק כוח עליון שולט.
זה לא נראה אחרת ברוסיה, או בסין, עם מצבי אוקראינה והים הפיליפיני. שהכלל החזק הוא עובדה, בין שהחזקים צודקים ובין אם הם טועים, כל עוד הם מממשים את כוחם הפיזי.
אל תתאר לעצמך לרגע שהפיליפינים שונים מאוד. למעשה, יותר בטוח להניח שאנחנו מאוד זהים. היוצאים מן הכלל אינם חייבים להסיח את דעתנו לאמת או למציאות האליטיזם, שהמהפכות העממיות של ההמונים רחוקות ובין לבין, שכוח העם של אדסה נותר נס ומתחנן לשכפול בממשל היומיומי ובחיי החברה. כן, הפיליפינים נאבקים על כך שהדמוקרטיה תהיה אמיתית יותר מתיאוריה, אך זהו מאבק עם דרך ארוכה לעבור, לא הישג.
בעולם, אחוז האחוז העשיר ביותר מחזיק ושולט יותר מהיתרה של 99 אחוז. בפיליפינים זה יכול להיות גרוע יותר. אם העושר הוא גורם גדול של כוח, אז הכוח שוכן באחוז אחד כפי שהיה תמיד. כל עוד העשירים מחזיקים אחריהם הפוליטיקאים וכוחות הצבא והמשטרה הולכים בעקבותיהם, האחוז היחיד שולט ללא ספק. זה לא אומר שהאחוז 1 הוא רע, או שגוי; זה פשוט אומר שכלל האחוז הוא נקודה.
עד שהאחוז 1 יעלה את הערך של 99 האחוזים, ובמיוחד 60 האחוזים התחתונים, כל ההחלטות הפוליטיות והתפתחות החומר יהיו ידידותיים ביותר לפני שהם יהפכו לידידותיים תחתונים. לכן ניתן לאפשר למכוניות לצמוח בצעדי ענק ותעבורה המונית הופכת למחשבה אחר. מכוניות הן לראש, ואילו רכבות, רכבת תחתית ואוטובוסים הם עבור הרוב, הרוב התחתון. אז איפה בפיליפינים אי פעם הוקדמה לתעדוף התשתיות לרוב התחתון, העניים-נאדה?
כל כך הרבה פעמים כתבתי מאמרים על מציאות פוליטית, כיצד הכוח לעולם לא ייעתר ללא דרישה, כיצד נוצרים חוקים למען האינטרסים של החזקים, כיצד כלכלות נשארות בידיהם של כמה משפחות המונות פחות מ -1 אחוז. אני לוקח את הסיכוי שיראו אותי כמטפח סכסוך בין עשירים לעניים, אפילו על ידי הצגת עובדות בלבד, אפילו על ידי פשוט הצבעה על מה שיש שם. אבל אני עושה זאת מכיוון שאני מאמין באבולוציה, אני מאמין בשאיפה, ואני מאמין שהאצילות של המין האנושי זקוקה רק לזמן כדי לצאת מראשיתו הבהמית יותר. ואני מאמין שהדורות הבאים, שכבר פעילים בחברה שלנו, הם נושאי השינוי הגדול לטובה.
עדתי כאזרח פיליפיני כיצד השימוש בכוח משבש את הפוטנציאל האנושי שלנו ומפחיד כל יסוד רוחני. ראיתי גם כיצד הדוגמאות הנדירות אך הגוברות של נדיבות ואצילות משנות חיים, מציעות אלטרנטיבות מדהימות, והן המסלול היחיד לעתיד. אני ממשיך להאמין שנאדה המסכנה יכולה יום אחד להיות ענייה, החל מטעם המעטים וכלל טובת הכלל. שילדינו ונכדינו, אם כן, ימצאו אצלנו עידוד ותמיכה, שהמורשת שאנו משאירים אחרינו לא תהיה חשוכה כמו שאנחנו חוששים.