איור מאת סטף בראבו / עיצוב עמודים מאת ארני סמבו
אנשי מורו כוללים את 13 הקבוצות האתנולינגיסטיות האסלאמיות של מינדנאו, סולו ופלוואן. יחד עם הקבוצה המכונה Lumad במינדנאו, המורוס הם אוכלוסייה ילידית שהתגוררה באיים הרבה לפני בוא הקולוניאליזם הספרדי.
כיום אנשי מורו נמצאים בכל רחבי הפיליפינים. עם זאת, הם דומיננטיים במחוזות מגווינדנאו, לנאו דל סור, בזילן, סולו וטאווי-טאווי. הם רבים גם בעיריות מסוימות בצפון קוטבטו, לנאו דל נורטה, דבאו דל סור, דרום קוטבטו, זמבואנגה דל סור, זמבואנגה סיבוגאי ופלוואן. מבחינה אתנית וגיאוגרפית, אנשי מורו מופצים באופן הבא: ראה טבלה.
מבחינה גזעית ותרבותית, אנשי המורו חולקים מקור משותף עם רוב הפיליפינים. מבחינה לשונית, הם שייכים לקבוצת השפות המלאו-פולינזית.
מקור המילה ראש העיר איסקו: הכל להרוויח, הכל להפסיד עמיתים ממוטרים? מה סובל מהחינוך הפיליפיני
אנריקה גיל וליזה סובראנו
מבחינה אטימולוגית, המילה מורו נגזרה מהמונח מור, שמקורו מאורו, מילה לטינית שהתייחסה לתושבי המחוז הרומי העתיק מאוריטניה בצפון מערב אפריקה, המורכבת כיום מהמדינות המודרניות אלג'יריה, מאוריטניה וממלכת מָרוֹקוֹ.
עם עליית האיסלאם הפכה מאוריטניה למחוז מוסלמי תחת הח'ליפות האומיית. זמן לא רב, צבאות מוסלמים כבשו ואז שלטו בחלק גדול מחצי האי האיברי בין השנים 711 ל- 1492, בסך הכל 781 שנים.
עבור הספרדים למונח מור לא היה בהכרח קונוטציה גנאי. זה היה פשוט השם הספרדי לכל מי שהיה מוסלמי. בפיליפינים הקולוניאליים השתמשו השליטים הספרדים במילה מורו בכדי להתייחס לכל תושבי מינדנאו, סולו ופלוואן, מתוך אמונה שכולם שייכים לאמונה האסלאמית.
קונוטציות גנאי
המאמצים הספרדיים להכניע את מולדת מורו הביאו למלחמות ספרד-מורו שהחלו בשנת 1565 ונמשכו למעלה מ -300 שנה. כדי לזכות באהדה ותמיכה של פיליפינים ילידים נוצרים, הספרדים החדירו את המונח מורו בקונוטציות גנאי, כמו שודדי ים, בוגדים, ג'ורמנטאדו, משעבדים, אכזריים ולא מתורבתים.
לפיכך, עד הופעתה של חזית השחרור הלאומית מורו (MNLF) בשנת 1969, התושבים במורולנד סירבו להיקרא מורוס. ה- MNLF, לעומת זאת, הפך את המונח למילה לאומית וזהות במורולנד.
האיסלאם במורולנד
היסטוריונים מתארכים את בוא האיסלאם לאיים לחלק האחרון של המאה ה -13. טואן מאשא'יקה דרס את ארכיפלג סולו בשנת 1280, שם התחתן והקים את הקהילה המוסלמית הראשונה.
מערכת היחסים של קים צ'יו ג'רלד אנדרסון
מאוחר יותר אחרי טואן מאשא'יקה הגיע קארים-אול-מח'דום, מיסיונר דתי, סביב אמצע המאה ה -14. עם זאת, זה היה בואו של רג'ה בגינדה בתחילת המאה ה -15 שההיבט הפוליטי של האיסלאם הונהג בסולו. למעשה היה זה חתנו, אבו בכר, שהקים את הסולטנות סולו שבירתה סולו.
שריף קבונגסואן
האסלאם יוכנס לשאר מינדנאו עם בואו של שריף עווליה. עדויות בעל פה וגם גנאלוגיות מגלות שהוא הגיע ליבשת מינדנאו בסביבות 1460. עם זאת היה זה שריף קבונגסואן שהיה אחראי על הקמת הקהילה האסלאמית הראשונה, במיוחד באזור קוטבטו.
למעשה, לכל אלה שטוענים כי הם יורשים של סולטנת מגווינדנאו תמיד תהיה טרסילה / סלסילה (יוחסין יוחסין) המראה שהם צאצאיו של שריף קבונגסואן.
יש מחברים הטוענים כי המראנאנים התאסלמו באמצעות המגווינדאונים והאיראנים באזור מפרץ אילנה. עם זאת, כמה מסורות בעל פה של המראנאוס גם מספרות כי שריף עלאווי מסוים היה אחראי על התפשטות האיסלאם ללנאו ובוקידנון דרך החוף הצפוני של מינדנאו.
ציווי אחד, אלוהים אחד
בסופו של דבר, האמונה האיסלאמית היא זו שתבדיל את מורוס משאר הילידים בארכיפלג הפיליפיני. תחת הסולטנות אוחדו המורוסים תחת הנהגה אחת, פיקוד אחד ואלוהים אחד. האיסלאם שימש לא רק חוט מאחד לארגונם הפוליטי, אלא גם כבסיס האידיאולוגי להתנגד למעשה לפריצות זרות.
האוכלוסיות הלא-אסלאמיות, לעומת זאת, היו מפוזרות בברנז'ים שהיו עצמאיים זו מזו, ובכך הציעו רק התנגדות ספוראדית ומופרדת כנגד הפולשים הספרדים. מסיבה זו הם יכבשו אותם בקלות על ידי המתיישבים הספרדים.
תוקפני ספרד
המאבק של אנשי מורו להגדרה עצמית החל הרבה לפני שהנשיא פרדיננד מרקוס הכריז על חוק לחימה בשנת 1972 ופתח במבצעים צבאיים נגד כוחות המהפכה מורו בהנהגת ה- MNLF.
המאבק החל בשנת 1565, כאשר התוקפים הקולוניאליים הספרדים החלו לחדור למורולנד והביאו את נוכחותם לידי ביטוי. לאחר התנצרות והתיישבותם של ילידי החלק הצפוני של הפיליפינים, המשיכו הספרדים למולדת מורו כדי לדכא את האיסלאם ולנטרל את הפעילות הכלכלית והפוליטית של הסולטנות המורו.
השליטים הספרדים ניצלו למעשה את אסטרטגיית החלוקה והשלטון הקלאסית ועשו שימוש בילידים הנוצרים (המכונים אינדיוס) במסעות הצבאיים שלהם נגד בני מורו. האחרונים, בכוח הסולטנות המרכזיות שלהם, המראנאו פנגמפונג, עיקריהם האסלאמיים וכלכלתם המתקדמת, נלחמו בספרדים בהתגוננות והתקפיות במשך 330 שנה.
המלחמה האנטי-קולוניאלית הארוכה ביותר
יש היסטוריונים הרואים במלחמת ספרד-מורו אחת המלחמות האנטי-קולוניאליות הארוכות בעולם. זה הביא גם לתחושות טינה ורצון רע בין שורשי הפיליפינים לעם מורו.
מה הטעם של צבים
הצלחת הקולוניזציה הספרדית בצפון הגבירה גם את מידת הניכור והאיבה שחילקה את אנשי המורו ואת הרוב הפיליפינים.
אמנם ניתן היה לראות במורואים שהם ניצחו כמובנים בכך שהם הצליחו לשמור על חירותם, אמונתם ומולדתם, אולם הם היו מכות קשות. המכה האחרונה הייתה אמורה להיות מועברת על ידי האימפריאליזם האמריקני.
מאבק נגד ארה'ב
מאמציו של אנשי המורו לשחזור ולהחלמה מפגעי התוקפנות הספרדית הופרעו עם בואם של המתיישבים האמריקאים בשנת 1898.
בהשוואה לקודמיהם הספרדים, האמריקנים היו נחושים ומתקדמים יותר - פוליטית, טכנולוגית, כלכלית וצבאית.
מול התצוגה הזו של כוח עליון וחיוניות רעננה, ההתנגדות העייפה, המסומנת והשחוקה של אנשי המורו פינה את מקומה, אך רק לאחר עשור של לחימה עקובה מדם ומאבקים הרואיים.
משק בית, השקעות חקלאיות
הממשלה הקולוניאלית האמריקאית שיטטה והסדרה את כל תהליך הבעלות על קרקעות, רישום קרקעות, סקר קדסטרים, משק בית והשקעות חקלאיות. באמצעות חקיקה מעמדית ותהליכים מפלים, אדמות האבות והמשאבים הכלכליים של מורוס ולומאד יסחפו בהדרגה לידיהם של מתנחלים פיליפינים נוצרים ותאגידים גדולים בארה'ב.
חשוב מכך, המורואים (ולומאד) יאבדו גם את זכותם לשלוט בעצמם על פי מערכותיהם שלהם מכיוון שטריטוריהם שולבו באופן שיטתי בבירוקרטיה של המושבה הפיליפינית.
מדינותיהם הריבוניות שהיו בעבר בדמות הסולטנות הצטמצמו למחוזות גרידא של הממשלה הקולוניאלית ומאוחר יותר שולבו ברפובליקה הפיליפינית.
יש לציין כי בתקופת השלטון האימפריאלי האמריקני, מנהיגי מורו שונים הביעו את רצונם להעניק עצמאות למולדתם.
בשנים 1934 ו -1935, למשל, בעיצומו של משא ומתן פיליפיני-אמריקני לעצמאות, שלחו מנהיגי מרנאאו עצומות שונות לרשויות הפיליפיניות והארצות הברית למתן עצמאות נפרדת. כצפוי, התעלמו מהעתירות הללו.
'עצמאות' פיליפינית
אין סטן לי קמיע בלוגאן
הענקת העצמאות הפיליפינית בשנת 1946 לא שיפרה את מצבם של מורוס. במקום זאת, זה החמיר את מצבם הכלכלי, הפוליטי והחברתי. האימפריאליסטים האמריקניים, תוך שהם מוותרים על השלטון הפוליטי הפורמלי ליוצאי הפיליפינים הנוצרים (וכמה עלית מורו), דאגו שהם יישארו בעלי ההספק הכלכלי.
לפיכך, הממשלה הניאו-קולוניאלית המשיכה להגן ולחזק את האינטרסים הכלכליים הזרים. למשל, תאגידים רב-לאומיים שמרו על השליטה והמונופול בכלכלת בנגסמורו, במיוחד בענפי הייצוא החקלאי של אננס, בננה וגומי.
תוכנית הגירה
בנוסף, בשנות החמישים והשישים קידמה והעצימה ממשלת הפיליפינים את תוכנית ההגירה למינדנאו. מדיניות זו עודדה על מנת להפיג את התסיסה החקלאית בלוזון ובוויזות. במהלך ממשל מגססיי, כמה תוכניות יישוב מחדש כמו נארה, לסדקו ואדקור פינו את מקומן להגירה מסיבית מהחלקים הצפוניים והמרכזיים של הפיליפינים למורולנד.
הגדרה עצמית
הטינה של בני המורו על אובדן ריבונותם, אדמות אבותיהם ומשאביהם הכלכליים התבטאה מדי פעם בין השנים 1914 עד 1940 בצעדים קלים. עם זאת, אלה יהפכו למהלכים גדולים ולאופוזיציה שיטתית החל משנות השישים.
למשל, הנשיא אומברה אמילבנגסה בשנת 1961 הגיש הצעת חוק לבית הנבחרים המבקש את עצמאותה הפוליטית של סולו. לאחר טבח ג'בידה ב -1968, דאטו אודטוג מטאלאם, לשעבר מושל מחוז קוטבטו הבלתי מחולק, יארגן את תנועת העצמאות המוסלמית.
נור מיסוארי
שריל קרוז על גרייס פו
עדיין בתגובה לטבח בג'בידה, נור מיסוארי בשנת 1969 היה מארגן גם את ה- MNLF והחל לפופולרי את המונח בנגסמורו כזהות מובחנת מהפיליפינית.
עד שנת 1972, ה- MNLF יזכה לבולטות לאומית ובינלאומית עם סדרת התקפות מתואמות היטב כנגד כמה מחלקות של הכוחות המזוינים של הפיליפינים במחוזות סולו, קוטבטו ולנאו. התקפות אלה סימנו את תחילתה של מלחמה רחבה במולדת בנגסמורו ואת תחילתו של המאבק המזוין לטענת זכותם של מורוס להגדרה עצמית.
כפי שנראה במקור על ידי ה- MNLF, זכותם של אנשי מורו להגדרה עצמית יכולה לבוא לידי ביטוי באופן מלא רק באמצעות עצמאות והקמת רפובליקה של בנגסמורו. עם זאת, על פי הסכם טריפולי מ- 23 בדצמבר 1976, ה- MNLF צמצם את דרישתו לאוטונומיה פוליטית אמיתית בתחום הריבונות והיושרה הטריטוריאלית של הרפובליקה הפיליפינית.
הסכם זה בין ממשלת פיליפין בתקופת משטר מרקוס לבין ארגון ה- MNLF נוצל בחסות ארגון הוועידה האיסלאמית. עם זאת, קשה היה להשיג שלום למרות כריתתו של הסכם שלום סופי בשנת 1996 בין הממשלה בתקופת ממשל ראמוס לבין ארגון ה- MNLF.
תודה האשים
הסכם טריפולי הביא להתפרקות ה- MNLF כפלג גדול שהובל על ידי השייח 'סלאמת האשים, שהתנתק מקבוצת מיסוארי בשנת 1977. הסיעה החדשה התנגדה לקבלה של מיסוארי באוטונומיה במקום להמשיך במאבק לעצמאות.
מאוחר יותר הייתה הקבוצה מכונה חזית השחרור האיסלאמית מורו (MILF), שהנהגתה הגיעה בעיקר ממלומדים דתיים. המטרה הבולטת של ה- MILF הייתה עצמאות בנגסאמורו.
המאבק להגדרה עצמית של מורו חזר לסדר היום.
(Jamail A. Kamlian, Ph.D., מחבר הספר Bangsamoro Society and Culture, הוא פרופסור להיסטוריה באוניברסיטת Mindanao State Institute-Iligan Institute of Technology.)