Noli me tangere

none
 

רוב הפיליפינים יזהו את הביטוי הלטיני Noli me tangere ככותרת הרומן הראשון של חוזה ריזאל, ולא כקו מקראי מבשורה של יוחנן הקדוש (20:17). באנגלית, זה בדרך כלל מעובד כ- Touch me not. זה מה שאמר ישוע קם למרי מגדלנה המבהילה כשניסתה להתקרב אליו לאחר שקרא בשמה. המשמעות של אמירה זו נתנה למחלוקת רבה, לא מעט משום שהיא מופיעה רק אצל ג'ון ולא בשורות הבשורות האחרות.





כאשר מאוחר יותר הופיע בפני תלמידיו, הזמין ישוע את תומאס המפקפק לגעת בפצעיו. עם זאת הוא לא הרשה למרי, שאמונתה אינה זקוקה לאישור, להחזיק אותו. למה? האם זה בגלל שהיא הייתה אישה ולא מהתלמידים המקוריים, ולכן לא ראוי להיות העד הראשון לניצחון ישוע על המוות? או שמא בגלל ש- noli me tangere התכוון למשהו אחר שאינו נוגע בי?

באופן מוזר, השימוש המסוים של ריזאל בביטוי זה ככותרת הרומן שלו עשוי לתת לנו הבנה טובה יותר של משמעותו. אני זוכר כילד ששאלתי את אבי מה פירושו noli me tangere. הוא חזר הביתה יום אחד עם מהדורה חדשה, מודפסת בכריכה קשה של תרגומו של צ'רלס דרבישייר שכותרתו 'הסרטן החברתי'. בגאווה, הוא הציג לי את זה כאילו שזה הספר היקר ביותר בעולם, וכתב כל הברה בביטוי הקסום ההוא noli me tangere. הוא אמר את זה כאילו היה זה כישוף קסום. איזו שפה זו? שאלתי אותו. בלטינית 'לגעת בי לא', הוא ענה. מה הקשר לסרטן, לחצתי והצבתי על הכותרת האנגלית של הספר. הוא ענה: סרטן החברה שלנו בתקופתו של ריזאל כבר היה כל כך מתקדם שאף רופא לא ייגע בזה יותר.





איך לצפות בקימי נו נה ווה

נקודת מבט זו נשארה איתי במהלך כל הקריאה המוקדמת הראשונה שלי של ה- Noli. אבי לקח בבירור את האנלוגיה לסרטן ממסירותו הטורפה של ריזאל, לארצי. בה כתב ריזאל: נרשמים בהיסטוריה של הסבל האנושי סרטן בעל אופי ממאיר כל כך שאפילו מגע קל מחמיר אותם, וגורם לכאב מוחץ ... לכן, מכיוון שאני חפץ בבריאותך הטובה ... אני אעשה איתך את מה שעשו הקדמונים עם נפגעיהם: הם הניחו אותם על מדרגות מקדשיהם כדי שכל אחד בדרכו יוכל להעלות אלוהות שעשויה להציע תרופה. (מתרגומו של ה 'אוגנברום)ראש העיר איסקו: הכל להרוויח, הכל להפסיד עמיתים ממוטרים? מה סובל מהחינוך הפיליפיני

אך אם מצבה העדין של המדינה כגוף מוכה ופצועה קשה היה כל מה שריזאל רצה להפנות אליו תשומת לב, שורות אחרות מהתנ'ך היו יכולות לעשות באותה מידה. מועמד מתאים היה זעקתו העזה של ישוע בשעה התשיעית כשהוא תלוי על הצלב: אלוהים, אלוהים שלי, מדוע עזבת אותי? או, אל הידיים שלך, אדוני, אני משבח את רוחי.



בהמשך חיי, הייתה לי הזדמנות לקרוא מחדש את הרומן של ריזאל בהקשר לכתביו האחרים. הבנתי שהגיבור הלאומי לא רק מנתח את המדינה הממאירה של החברה הפיליפינית תחת שלטון ספרד. הוא גם בישר את הופעתה של אומה חדשה מהדקד של החברה הקולוניאלית. הוא לא קרא לאל שיציע תרופה אלא לעם שקיווה שיגאל אותו ממצבו האומלל.

בשום מקום לא הייתה כוונתו של נולי ברורה יותר מאשר במדיניות החריפה של ריזאל נגד הסופר הספרדי ויסנטה באראנטס, שפרסם חיבור שתוקף את ריזאל ועיוות את המסר של הרומן שלו. בהצטרפותו לבאראנטס כתב ריזאל: כן, תיארתי את הפצעים החברתיים של 'מולדתי'; בו 'פסימיות וחושך' וזה בגלל שאני רואה הרבה ממצות במדינה שלי; שם האומללים שווים במספרם של החוטים ... אכן יש שם שחיתות רבה, אולי יותר מכל מקום אחר, אבל זה בגלל שהאשפה של האדמה עצמה נוספה זריקת עופות המעבר והגופות שהים מפקיד על החוף. ובגלל קיומה של השחיתות הזו, כתבתי את 'Noli me tangere' שלי, אני מבקש רפורמות כדי שהטוב הטוב שיש יהיה ניצל והרע ייגאל.



המשפט הלטיני השלם שממנו הרים ריזאל את כותרת הרומן שלו היה: Dicit ei Iesus noli me tangere nondum enim ascendi ad Patrem meum. הגרסה הבינלאומית החדשה של התנ'ך מתרגמת זאת כך: ישוע אמר, 'אל תחזיק בי, כי טרם חזרתי לאבי'. אל תחזיק בי הוא שונה בתכלית משמעו אל תיגע בי. בגרסאות אחרות, הביטוי מוצג בצורה ברורה יותר כאל אל תדבק בי. נראה לי שזה מצביע על כך שכאדם, ישוע אכן מת, וקם מהקבר, אך עדיין לא עלה בשלב זה לשמיים. הדבר החשוב הוא שכבש את המוות. כאשר ישוע פונה אל מריה מגדלנה, ממשיך ישו: לך במקום זאת אל אחיי ותאמר להם: 'אני חוזר לאבי ולאביך, לאליי ולאליך'.

מנצח הפנים שלך נשמעות מוכרות

יש לי תחושה חזקה שריזאל הבין את זה בדיוק במובן הזה. המטופל, פיליפינים, גוסס, אבל הוא בדרך ללידה מחדש הרוחנית שלו. ריזאל אומר לקוראיו, הספרדים והפיליפינים כאחד, לא להיאחז במצבו החולני. תן לזה ללכת במקום, ותן לו למצוא את גאולתו. רחוק מלהתאבל או רק לקונן על מצבה המצטער של המדינה, ריזאל השמיע קריאה לפעולה.

בקריינותו של לוק, שתי המריאות הלכו לקבר מוקדם למחרת השבת, והביאו איתן תבלינים איתם כדי למשוח את גופתו של ישו. הם לא מצאו את גופתו. במקום זאת הם נתקלו בשני גברים בבגדים בוהקים שישבו ליד הקבר הריק שאמרו להם, מדוע אתם מחפשים את החיים בין המתים? הוא לא פה; הוא קם! (לוקס 24: 6)

חג הפסחא שמח!

([מוגן בדוא'ל])